以下内容可以理解为哲学中的几条"主轴"。它们不是彼此并列的学派，而是不同层级的问题域：有的问"世界是什么"，有的问"我们如何知道"，有的问"人如何存在"，有的问"复杂事物能不能化约为简单事物"。
核心问题：什么东西存在？存在的基本结构是什么？
本体论关心的是"存在者"的分类和结构，比如：
常见问题：
相关词汇：
| 中文 | 英文/希腊词 | 含义 |
|---|---|---|
| 存在者 | being / entity | 具体存在的东西 |
| 存在 | Being | 存在本身 |
| 实体 | substance | 独立存在的东西 |
| 属性 | property | 事物具有的性质 |
| 关系 | relation | 事物之间的关联 |
| 共相 | universal | 多个个体共享的性质，如"红" |
| 个体 | particular | 具体对象，如这朵花 |
| 模态 | modality | 可能、必然、偶然 |
| 实在论 | realism | 某些东西独立于心灵存在 |
| 唯名论 | nominalism | 共相只是名称，不独立存在 |
核心问题：我们如何知道？知识何以可能？
认识论不首先问"世界是什么"，而问：
经典定义：
知识 = 被证成的真信念
Knowledge = justified true belief
但这个定义后来被盖梯尔问题挑战：一个信念即使是真的、也有理由支持，仍可能只是"碰巧正确"。
相关词汇：
| 中文 | 英文 | 含义 |
|---|---|---|
| 知识 | knowledge | 被认为成立的认识 |
| 信念 | belief | 主体相信某命题为真 |
| 真理 | truth | 命题与事实的关系 |
| 证成 | justification | 为什么相信它是合理的 |
| 怀疑论 | skepticism | 我们是否真的能知道 |
| 经验主义 | empiricism | 知识来自经验 |
| 理性主义 | rationalism | 知识来自理性结构 |
| 先验 | a priori | 不依赖经验 |
| 后验 | a posteriori | 依赖经验 |
| 表象 | representation | 心灵中的呈现 |
| 现象 | phenomenon | 被经验到的东西 |
| 物自体 | thing-in-itself | 康德意义上不可直接认识的实在 |
中文里"存在论"有两种用法，容易混淆。
第一种：作为"本体论"的同义词
在很多中文语境中，"存在论"就是 ontology 的译法，和"本体论"基本等同。
第二种：海德格尔、存在主义意义上的"存在论"
这里的问题不是"世界由什么构成"，而是：
人作为一个会意识到自身存在、死亡、自由、孤独和责任的存在者，是如何存在的？
这一路线关心的是人的生存状态，而不是宇宙的物质结构。
代表问题：
相关词汇：
| 中文 | 英文/德文/法文 | 含义 |
|---|---|---|
| 此在 | Dasein | 海德格尔指人的存在方式 |
| 被抛 | thrownness | 人先已处在某种世界中 |
| 向死而生 | being-toward-death | 死亡意识使人生真实化 |
| 本真 | authenticity | 不逃避自身存在 |
| 非本真 | inauthenticity | 被大众、惯性、他人裹挟 |
| 荒诞 | absurd | 世界无终极意义而人追求意义 |
| 自由 | freedom | 人无法逃避选择 |
| 焦虑 | anxiety / Angst | 面对自由和虚无的根本情绪 |
| 虚无 | nothingness | 意义基础的缺席 |
| 他者 | the Other | 他人作为限制与镜像 |
核心问题：复杂事物是否可以还原为更基础的东西？
还原论不是单独的哲学分支，而是一种解释策略。比如：
相关词汇：
| 中文 | 英文 | 含义 |
|---|---|---|
| 还原 | reduction | 将高层现象解释为低层机制 |
| 物理主义 | physicalism | 一切最终是物理的 |
| 机制论 | mechanism | 用机制解释现象 |
| 涌现 | emergence | 高层性质不能简单化约 |
| 强涌现 | strong emergence | 高层性质有不可还原的新因果力 |
| 弱涌现 | weak emergence | 高层性质可由低层生成但难预测 |
| 层级 | levels | 现实的不同解释层面 |
| 整体论 | holism | 整体不可由部分简单相加 |
还原论的反面不是"神秘主义"，而常常是：
哲学最早的问题接近本体论：世界的本原是什么？
| 哲学家 | 主张 |
|---|---|
| 泰勒斯 | 万物本原是水 |
| 阿那克西曼德 | 本原是"无定者" |
| 赫拉克利特 | 世界是流变，万物流动 |
| 巴门尼德 | 真正的存在是一、不变、永恒 |
| 德谟克利特 | 世界由原子和虚空构成 |
这里已经出现两大路线：
后来的很多哲学都在这两者之间摇摆。
柏拉图认为，真正实在的是**"理念"或"形式"**。
比如现实中有很多美的东西，但它们之所以美，是因为分享了"美本身"。这就是理念论 / 形式论。
核心词汇：
柏拉图路线偏向：真正的实在不是眼前变化的世界，而是抽象、永恒、理性的结构。
亚里士多德批评柏拉图把理念放到另一个世界。他认为形式就在事物之中。
他提出：
亚里士多德的本体论影响极大。后来中世纪神学、经院哲学、现代形而上学都绕不开他。
中世纪哲学把本体论和神学结合起来。核心问题变成：
| 代表人物 | 观点 |
|---|---|
| 奥古斯丁 | 真理在上帝之中，人通过内在性接近上帝 |
| 安瑟尔谟 | 上帝存在的本体论证明 |
| 托马斯·阿奎那 | 用亚里士多德哲学整合基督教神学 |
| 奥卡姆 | 唯名论，奥卡姆剃刀 |
重要词汇：
"奥卡姆剃刀"后来也影响了科学和还原论：不要无必要地增加实体。
从笛卡尔开始，哲学重心从"世界是什么"转向"我如何知道世界"。
笛卡尔提出：我思故我在。
他从怀疑一切开始，寻找不可怀疑的基础。由此产生现代认识论的核心问题：
关键词：
近代认识论有两大阵营：
| 路线 | 代表人物 | 主张 |
|---|---|---|
| 理性主义 | 笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨 | 知识基础在理性 |
| 经验主义 | 洛克、贝克莱、休谟 | 知识来自经验 |
经验主义后来影响科学主义、实证主义、分析哲学。
理性主义后来影响康德、德国古典哲学、现象学。
康德试图调和理性主义和经验主义。
他的核心观点是：
不是认识去被动符合对象，而是对象必须以人类认识结构能够把握的方式呈现。
也就是说，我们认识到的世界不是"物自体本身"，而是经过人类感性和知性结构组织后的"现象"。
重要词汇：
| 中文 | 德文/英文 | 含义 |
|---|---|---|
| 先验 | transcendental | 经验得以可能的条件 |
| 现象 | phenomenon | 被我们经验到的对象 |
| 物自体 | noumenon / thing-in-itself | 独立于经验形式的实在 |
| 范畴 | category | 理解世界的基本概念结构 |
| 感性 | sensibility | 接收直观的能力 |
| 知性 | understanding | 用概念组织经验 |
| 理性 | reason | 追求整体和无条件者的能力 |
康德以后，哲学不再能简单地说"世界就是这样"，而必须问：世界之所以能被我们经验为这样，背后有什么认知条件？
进入现代后，哲学出现多条分支。
代表人物： 胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂
核心问题： 事物如何在意识中显现？
关键词：
胡塞尔关心意识结构，海德格尔把问题推进到"存在本身"，梅洛-庞蒂强调身体是认识世界的基础。
代表人物： 克尔凯郭尔、尼采、萨特、加缪、西蒙娜·德·波伏娃
核心问题： 在没有预设意义的世界里，人如何承担自由？
关键词：
萨特的名言是：存在先于本质。意思是：人不是先有固定本质再生活，而是在选择和行动中塑造自己。
代表人物： 弗雷格、罗素、维特根斯坦、卡尔纳普、奎因、克里普克
核心转向： 很多哲学问题其实是语言问题。
关键词：
| 中文 | 英文 |
|---|---|
| 命题 | proposition |
| 指称 | reference |
| 意义 | meaning |
| 真值 | truth-value |
| 逻辑形式 | logical form |
| 语言游戏 | language game |
| 私人语言 | private language |
| 刚性指称 | rigid designation |
| 可能世界 | possible worlds |
早期维特根斯坦认为语言描画世界；后期维特根斯坦认为语言意义来自使用。这一路线深刻影响了现代逻辑、计算机科学、AI语义学、知识表示。
代表人物： 索绪尔、列维-斯特劳斯、福柯、德里达、拉康、巴特
核心观点： 人不是透明的主体，而是被语言、结构、制度、权力关系塑造的存在。
关键词：
福柯特别重要。他把认识论、本体论和权力分析结合起来，研究：
代表人物： 皮尔士、詹姆斯、杜威、罗蒂
核心观点： 真理不是静态对应，而是在实践中被检验、发挥作用的东西。
关键词：
实用主义对教育、政治、科学哲学、技术伦理影响很大。
代表人物： 波普尔、库恩、拉卡托斯、费耶阿本德、普特南、范·弗拉森
核心问题：
关键词：
| 中文 | 英文 |
|---|---|
| 可证伪性 | falsifiability |
| 范式 | paradigm |
| 科学革命 | scientific revolution |
| 常规科学 | normal science |
| 研究纲领 | research programme |
| 理论负载 | theory-ladenness |
| 科学实在论 | scientific realism |
| 工具主义 | instrumentalism |
库恩的"范式转移"现在也被广泛用于商业和技术讨论，但原本是科学史概念。
可以按"问题域"来分。
本体论通常是形而上学的一部分。形而上学问的是最根本的问题：
相关分支：
| 分支 | 问题 |
|---|---|
| 本体论 ontology | 什么存在 |
| 模态形而上学 modal metaphysics | 可能与必然 |
| 时间哲学 philosophy of time | 时间是否真实流动 |
| 因果哲学 causality | 因果关系是什么 |
| 心灵哲学 philosophy of mind | 意识与身体关系 |
| 行动哲学 philosophy of action | 行动、意图、责任 |
核心问题：什么是善？我们应该如何行动？
主要学说：
| 学说 | 代表人物 | 核心 |
|---|---|---|
| 德性伦理学 | 亚里士多德 | 成为什么样的人 |
| 义务论 | 康德 | 按道德法则行动 |
| 功利主义 | 边沁、密尔 | 最大多数人的最大幸福 |
| 契约论 | 霍布斯、洛克、卢梭、罗尔斯 | 正义来自合理契约 |
| 关怀伦理学 | 吉利根、诺丁斯 | 关系、照护、脆弱性 |
| 存在主义伦理 | 萨特、波伏娃 | 自由、责任、他者 |
| 美德认识论 | 当代分析哲学 | 知识也是一种品格实践 |
关键词：
核心问题：权力、国家、自由、正义如何成立？
主要学说：
| 学说 | 关键词 |
|---|---|
| 自由主义 | 权利、自由、个人 |
| 共和主义 | 公民德性、非支配 |
| 保守主义 | 传统、秩序、共同体 |
| 社会主义 | 平等、阶级、生产资料 |
| 马克思主义 | 阶级斗争、资本、异化 |
| 无政府主义 | 反国家、自治 |
| 社群主义 | 共同体、身份、传统 |
| 女权主义政治哲学 | 性别、权力、身体、照护 |
| 后殖民理论 | 帝国、殖民、主体性 |
关键词：
核心问题：美、艺术、审美经验是什么？
主要问题：
代表人物：
| 人物 | 观点 |
|---|---|
| 柏拉图 | 艺术是模仿，可能远离真理 |
| 亚里士多德 | 艺术模仿并净化情感 |
| 康德 | 审美判断是无利害的愉悦 |
| 黑格尔 | 艺术是绝对精神的显现 |
| 本雅明 | 机械复制改变艺术灵光 |
| 阿多诺 | 现代艺术具有否定性 |
| 丹托 | 艺术界理论决定何为艺术 |
关键词：
核心问题：什么是有效推理？
逻辑学是哲学、数学、计算机科学的共同基础。
主要类型：
| 类型 | 内容 |
|---|---|
| 亚里士多德逻辑 | 三段论 |
| 命题逻辑 | 真假命题连接 |
| 谓词逻辑 | 对象、属性、量词 |
| 模态逻辑 | 必然、可能 |
| 直觉主义逻辑 | 反对排中律的普遍有效性 |
| 非经典逻辑 | 多值逻辑、相干逻辑、模糊逻辑 |
| 可计算性逻辑 | 与计算理论相关 |
关键词：
核心问题：语言如何指向世界？意义从哪里来？
主要问题：
主要学说：
| 学说 | 核心 |
|---|---|
| 指称理论 | 词语通过对象获得意义 |
| 描述理论 | 名称是描述的缩写 |
| 使用理论 | 意义在使用中 |
| 言语行为理论 | 说话就是行动 |
| 语用学 | 意义依赖语境 |
| 结构主义语言观 | 意义来自差异系统 |
关键词：
核心问题：意识是什么？心灵和身体是什么关系？
主要学说：
| 学说 | 主张 |
|---|---|
| 二元论 | 心灵和身体是不同实体 |
| 物理主义 | 心理状态最终是物理状态 |
| 行为主义 | 心理状态可还原为行为倾向 |
| 同一论 | 心理状态等同于脑状态 |
| 功能主义 | 心理状态由功能角色定义 |
| 泛心论 | 意识是世界的基本特征之一 |
| 表征主义 | 意识是某种表征结构 |
| 具身认知 | 认知依赖身体和环境 |
| 延展心灵 | 心灵可延伸到工具和环境中 |
关键词：
这部分和 AI、认知科学关系非常密切。
主张可靠知识应来自经验观察和科学方法。
代表：
关键词：
认为人类社会、意义、历史不能完全用自然科学方法解释。
代表：
关键词：
核心问题：理解如何可能？文本、历史、他人如何被理解？
起源于圣经解释和法学解释，后来扩展为一般理解理论。
代表人物：
| 人物 | 贡献 |
|---|---|
| 施莱尔马赫 | 一般解释学 |
| 狄尔泰 | 人文科学方法论 |
| 海德格尔 | 理解是此在的存在方式 |
| 伽达默尔 | 理解总在历史传统中发生 |
| 利科 | 文本、叙事、象征解释 |
关键词：
解释学对法律、文学、历史、宗教、人类学都很重要。
核心问题：经验是如何被给予的？
它既不是心理学，也不是单纯本体论，而是研究"事物如何显现"。
关键词：
它影响了：
核心问题：个体意义来自背后的结构。
结构主义认为，语言、神话、亲属关系、文学、文化现象不是孤立的，而是由差异关系构成的系统。
关键词：
代表：
后结构主义继承结构主义，但反对结构主义对稳定结构的信任。
它强调：
关键词：
代表：
核心问题：人的存在如何被物质生产、阶级关系和历史结构塑造？
关键词：
马克思主义不是简单经济理论，而是一整套关于历史、社会、本体论、认识论和政治的理论。
它的根本转向是：不是用观念解释现实，而是从现实的物质生产关系解释观念。
代表： 法兰克福学派、哈贝马斯、霍耐特等
核心问题： 理性、资本主义、技术、文化工业如何塑造现代人的意识和生活？
关键词：
它和马克思主义有关，但更关注现代社会中的文化、传媒、技术、理性和主体性问题。
"后现代主义"不是一个统一学派，更像一组对现代性宏大叙事的怀疑。
核心倾向：
关键词：
代表人物常包括：
核心问题：世界的根本不是实体，而是过程。
代表人物： 赫拉克利特、柏格森、怀特海、德勒兹
与传统实体本体论不同，过程哲学认为：
世界不是由静态物体组成，而是由生成、关系、事件、变化组成。
关键词：
这对生态哲学、系统论、复杂性科学、AI主体性讨论都很有启发。
核心问题：复杂系统如何产生整体行为？
它介于哲学、科学、控制论、信息论之间。
关键词：
它常常反对简单还原论，强调：局部规则可以产生整体模式，但整体模式又会反过来约束局部行为。
这是较新的方向，和计算机科学、AI、认知科学有关。
核心问题：
代表人物： 弗洛里迪等
关键词：
| 问题 | 对应领域 | 典型问题 |
|---|---|---|
| 什么存在？ | 本体论 | 数字、意识、社会制度是否存在？ |
| 世界最基本的结构是什么？ | 形而上学 | 时间、因果、实体、关系是什么？ |
| 我们如何知道？ | 认识论 | 知识、真理、证成如何成立？ |
| 人如何存在？ | 存在主义 / 生存论 | 自由、死亡、荒诞、责任是什么？ |
| 复杂能否化约为简单？ | 还原论 | 心灵能否还原为大脑？ |
| 什么是善？ | 伦理学 | 我应该怎样生活？ |
| 什么是正义？ | 政治哲学 | 国家、权力、自由如何正当化？ |
| 什么是美？ | 美学 | 艺术和审美如何成立？ |
| 什么是有效推理？ | 逻辑学 | 什么样的论证成立？ |
| 语言如何有意义？ | 语言哲学 | 词语如何指向世界？ |
| 意识是什么？ | 心灵哲学 | 主观体验如何可能？ |
| 科学为何可靠？ | 科学哲学 | 科学理论如何进步？ |
| 理解如何发生？ | 解释学 | 文本、历史、他人如何被理解？ |
| 经验如何显现？ | 现象学 | 世界如何被意识经验到？ |
| 人如何被结构塑造？ | 结构主义 | 语言、文化、制度如何构造意义？ |
| 权力如何生产知识？ | 后结构主义 / 福柯 | 正常、疾病、犯罪如何被定义？ |
| 社会如何异化人？ | 马克思主义 / 批判理论 | 资本、意识形态、技术如何支配人？ |
| 世界是实体还是过程？ | 过程哲学 | 生成、变化、事件是否更根本？ |
| 整体如何大于部分？ | 系统论 / 涌现论 | 复杂系统如何产生新性质？ |
| 信息是否构成现实？ | 信息哲学 | 数据、计算、AI主体性是什么？ |
可以用四组张力理解整个哲学史。
实在论认为某些东西独立于人类意识存在。例如：电子、山脉、死亡、数学结构是真实的。
建构论认为某些东西是由语言、制度、社会实践建构出来的。例如：金钱、身份、性别角色、疾病分类、法律人格、公司制度。
现代哲学通常不会简单地二选一，而会问：哪些东西是自然实在？哪些东西是社会实在？哪些东西是二者混合？
还原论说：高层现象最终可以解释为低层机制。
涌现论说：高层现象虽然依赖低层，但不能被低层完全解释。
例子：
近代哲学以"主体"为中心：我思、我认识、我判断、我选择。
但现代许多思想削弱主体中心：
传统哲学常问：事物是什么？
关系论和过程哲学更关心：事物如何在关系和过程中生成？
比如一个"人"不是孤立实体，而是由身体、记忆、语言、社会关系、技术媒介、制度身份持续构成的过程。
这对理解现代社会和 AI 很重要，因为很多对象已经不是稳定实体，而是网络、接口、数据流、反馈系统。
可以这样记：
古希腊：
世界的本原是什么？——本体论、形而上学
中世纪：
最高存在是什么？——神学本体论
近代：
我如何确定地知道？——认识论、主体哲学
康德：
认识的条件是什么？——先验哲学
黑格尔、马克思：
历史和社会如何展开？——辩证法、历史哲学、社会理论
尼采、克尔凯郭尔：
个体如何面对意义危机？——存在主义先声
胡塞尔、海德格尔：
经验与存在如何显现？——现象学、存在论
维特根斯坦、分析哲学：
语言如何构造问题？——语言哲学、逻辑分析
结构主义、后结构主义：
主体如何被语言、结构、权力生产？——话语理论
当代：
心灵、AI、复杂系统、信息、生态、技术如何重塑存在？——心灵哲学、技术哲学、信息哲学、系统哲学
如果你想建立一个哲学阅读词库，可以先掌握这些核心词。
如果把哲学看成几层问题，可以这样分：
第一层：世界层
世界是什么？——本体论、形而上学、自然哲学
第二层：认识层
我如何知道世界？——认识论、科学哲学、现象学
第三层：语言层
我如何表达和构造世界？——语言哲学、符号学、结构主义
第四层：主体层
我是如何成为"我"的？——存在主义、心灵哲学、精神分析、现象学
第五层：社会层
我如何被制度、权力、历史塑造？——政治哲学、马克思主义、批判理论、后结构主义
第六层：价值层
我应该如何生活？——伦理学、美学、宗教哲学
第七层：技术层
技术、AI、信息系统如何改变存在？——技术哲学、信息哲学、媒介理论、复杂性哲学
你提到的"本体论、认知论、存在论、还原论"主要覆盖了前三个大问题：
但完整的哲学地图还必须加上：
真正现代的哲学，不再只是讨论"世界本身是什么"，而是同时讨论：
世界、主体、语言、制度、技术、身体、历史之间如何共同生成现实。